ردا علي مقال للتعريف بقبيلة لعويسيات

حق الرد

بسم الله الرحمن الرحيم

ردا علي مقال كتبه السيد أحمد سالم ولد باب أحمد في صفحة التعريف بقبائل آدرار.

أنا»  وأعوذ بالله من كلمة أنا ، التي فيها شيء من حب الذات « أحد الذين يناسبهم قول الشاعر :

(كن ابن من شئت واكتسب     أدبا يغنيك  مضمونه عن النسب).

 ولكنني لست بزاهد كل الزهد لأقرأ مقالك عن لعويسيات  وبعض ما حوي من الترهات والإكراهات وأظل ساكتا دون جواب ( ذاك إسبب لمهاميز) و عليه سيدي الفاضل بداية أود أن أشكرك على تحملك لمعاناة ومشقة الكتابة وخاصة في هذا النوع من المواضيع و أنصحك أن تتمتع بأسلوب الباحث في مقالاتك القادمة (سلوا أهل العلم إن كنتم لا تعلمون) فكان عليك حين هممت بالكتابة أن تسأل ثم تسأل فالبحث أسئلة من أجل الحصول على أجوبة شافية٠

و في مايلي أنجز ما حاولت الكتابة عنه وبعد شيء من التمحيص والتدقيق:

ان قبيلة لعويسيات هي قبيلة عربية موريتانية عريقة غنية عن التعريف فهو من باب تحصيل الحاصل فما مر يوما علي موريتانيا مستكشف إلا وكتب عن لعويسيات إما واصفا شوكتهم أو محذرا من بأسهم وواصفهم بالأمراء الحسانيين ذوي حرية و سرعة  الحركة الفائقة التي يجب علي عابري أرض موريتانيا أن يحسب لها كل حساب.

 Voir l’archives du colonisateurs  (Tagant –Moudjeria), Voyages des explorateurs de la Mauritanie (Tagant, Adrar, Brakna )

 و(الطلبة) يعرفون لعويسيات وكتبهم تحكي كثيرا (كتاب الحسوة، الشيخ سيد المختار، ولد محنض، ول محمد الأمين ...... ) وأسألك هل أهل(لمدافع ما يعرف لعويسيات)، هذا السؤال اترك للقارئ الجواب عليه ولكن يمكن أن  يكون بحاجة إلي مساعدة فأقول له اسأل) عرب القبلة  وعرب آدرار وأعرب تڴانت و أعرب الساحل ........ ) ستحصل طبعا علي جائزتك.

و هنا أقول إن لعويسيات ليسوا بحاجة إلي الإنتساب إلي لبراكنة ولا إلي يحي بن عثمان ولا إلي لبرابيش أو غيرهم  فنحن لعويسيات وكفى. فهم بنو عمومة فقط ولكن نحن نحن ولا نريد سوانا ولنا شهرتنا كهم لهم شهرتهم وهنا أتذكر أبيات الشاعر عمرو بن كلثوم :

أَبَا هِنْـدٍ فَلاَ تَعْجَـلْ عَلَيْنَـا                  وَأَنْظِـرْنَا نُخَبِّـرْكَ اليَقِيْنَــا بِأَنَّا نُـوْرِدُ الـرَّايَاتِ بِيْضـاً                  وَنُصْـدِرُهُنَّ حُمْراً قَدْ رُوِيْنَـا وَأَيَّـامٍ لَنَـا غُـرٍّ طِــوَالٍ                    عَصَيْنَـا المَلِكَ فِيهَا أَنْ نَدِيْنَـا وَسَيِّـدِ مَعْشَـرٍ قَدْ تَوَّجُـوْه                بِتَاجِ المُلْكِ يَحْمِي المُحْجَرِيْنَـا تَرَكْـنَ الخَيْلَ عَاكِفَةً عَلَيْـهِ                   مُقَلَّـدَةً أَعِنَّتَهَـا صُفُـوْنَـا نْزَلْنَا البُيُوْتَ بِذِي طُلُـوْحٍ                إِلَى الشَامَاتِ نَنْفِي المُوْعِدِيْنَـا وَقَدْ هَرَّتْ كِلاَبُ الحَيِّ مِنَّـا               وَشَـذَّبْنَا قَتَـادَةَ مَنْ يَلِيْنَـا مَتَى نَنْقُـلْ إِلَى قَوْمٍ رَحَانَـا                    يَكُوْنُوا فِي اللِّقَاءِ لَهَا طَحِيْنَـا يَكُـوْنُ ثِقَالُهَا شَرْقِيَّ نَجْـدٍ                  وَلُهْـوَتُهَا قُضَـاعَةَ أَجْمَعِيْنَـا

 اشتهر لعويسيات في بداية تكون القبائل الحسانية وكانوا ذوو شوكة و بأس شديدين و ينتهي نسبهم إلى جد البراكنة الجامع)  بركن(. و لعويسيات كجميع القبائل ذات الأصول الحسانية أرادت أن تكون لها مكانتها الخاصة بل وإمارة خاصة ولذلك نري تجوالها وهجراتها المتكررة منما يوضح أنهم قوم يعشقون الحرية ولا يجنحون أبدا إلا لسلطة الخالق أو لآخري صنعوها بإذن المدبر أو شاركوا بصنعها وبفاعلية. فتراهم يهاجرون من لبراكنة  إلى آدرار وهنا صدق ول ببوط حين قال إنهم من أولاد يحي بن عثمان فهم في الأصل بنو عمومة وزادتهم الأخوة في حمل السلاح معا٠ وتصدر لعويسات المشهد السياسي والعسكري في آدرار لمدة عقدين من الزمن  و حتى وصلوا إلي المرتبة التي تصنع الأمراء فلاقوا مالاقوا من التآمر و دا م الحراك الذي سينحيهم من السلطة  قرابة عقد من الزمن كان آدرار يعيش الفوضى التامة فلعويسيات وحلفاؤهم لهم أميرهم وهو ابن عيدة وابن سيدأحمد ول محمود )أبب( مصاهرة، وأبناء أجعفرية  الآخرون لهم  أميرهم حتي دارت الدائرة على لعويسيات وهاجروا إلى الجنوب٠ وهكذا ونتيجة لشجاعة وإقدام فرسان لعويسيات و قادتهم فقد امتازت هذه القبيلة بالمكانة الرفيعة في كل من إمارتي أهل يحي بن عثمان في آدرار و إدوعيش في تكانت ففي آدرار كان سيداحمد ول محمود  نافذا حتى غير اسم الإمارة بمساعدة الأمير احمد ول عثمان إلي اسم أسرة من لعويسيات كما كان سيداحمد ول عبد الودود ول المحمود ول ابراهيم (لعويسي) ول امحمد (لمحيميد) ول ابراهيم  (لعويسي) ول محمود ول أعل ول عيسي ول بركن الملقب أبحيد نافذا في إدوعيش فهو الذي أنقذ الإمارة من السقوط في يد أهل يحي بن عثمان المتآمرين عليه وذالك يوم واقعة وادى سكليل وقد ضمد جراح بني عمومته بالدم هؤلاء المذكورون آنفا يوم واقعة فرع الكتان حيث ذاد عن عرشهم وكيان وجودهم أمام زحف حليفه الاستراتجي القريب في العلاقة الودية البعيد في النسب  بكار ول اسويد احمد .

، فأما الأصل فى كلمة أخوال أحمد فليس استنقاصا بل ولعمري هو مفخرة

(أنظر كتاب بيير بونت ) فهي آتية من أن أحمد هو أصغرالمترشحين لخلافة الأمير والذين من أمهات أميرات بركنيين وتروزيين وأحق بخلافة أبيهم لكبرسنهم ولتجربتهم وأما ابننا فصغير السن كبير المعني فطمع في الإمارة ومازال أبوه حيا فوجد السند في أخواله ونصبوه أميرا وبنوا حلة له موازية لحلة أبيه.

بل وقتلوا منافسه الأكبر ونتيجة لعلاقات ومصاهرات انضم إليهم بعض بطون أولاد غيلان فجبروا الأمير و هو حي علي تنصيب أحمد أميرا

أميرا ومنذ ذلك الحين أنسب أحمد نفسه لأخواله اعتزازا وفخرا وردا للجميل (فجمع الحلة وخطب فيهم قائلا: سأقطع رأس كل من ينسبني بعد اليوم لغيرأهل عيدة.  وصار يقال (أصل مانك كيفت أخوال أحمد كتل أعدوه و شيخوه). و الإمارة أهل عيدة

و من ناحية الحيز الترابي فأقول أن لعويسات كسائر "لعرب" من أهل حملة  المدافع لم يكونوا يعيرون اهتماما للملكية العقارية. فقبل مجيء الإستعمار تصالحوا مع جميع اهل آدرار مع الإحتفاظ بالمكانة المتميزة في أهل تكانت والذين كانت سلطتهم آنذاك تبدأ من النهر إلي الحدود المتاخمة لآدرار . وبالتالي كانوا يروحون ويرجعون من آدرار إلى النهر كما يشاؤون كأن جميع الفضاء ملك لهم.

. و بالتالي فهذا الفضاء الشاسع --ن النهر إلى الحدود الشمالية لآدرار-- كله يمثل اتراب لعويسيات ينجعون فيها أين ما شاؤوا ولا يدفعون ضرائب وذلك في تاريخ  سيد أحمد ولد عبد الودود الملقب أبحيد رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه  -

بعد مجيء الاستعمار لم يكن العرب يهتمون بالأرض بل و يرون أن كل ارض تحت حمايتهم هي لهم ولكن الأرض أصبحت تحت حماية المستعمر و أدرك ذلك  الزوايا و سجلوها كلها باسمهم عند الحاكم الفرنسي أولا حتى أحس العرب أن الزوايا قد سجلوها كلها باسمهم عند الحاكم الفرنسي

بدأ العرب (بني حسان) يفكرون في إمتلاك القطع الأرضية و كان رئيس القبيلة آنذاك  سيدا حمد ول المحمود لل الملقب أبنين رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه  فحصل علي تامورت أجوينك وجينور وأمصيكيلة وكيلالات والتجال وكل هذه المواقع متفرقة بآفطوط و بها أراض صالحة للزراعة  وتستغل إلى يومنا هذا من طرف الجماعة

وتجدر الإشارة إلى أن جميع أسر لعويسيات هم من الأصل الأميري وهم أبطال و شجعان سواء تعلق الأمر بأولاد أم أعلي أو أولاد أم أعمرأو أولاد تكدي فأنحني أمام كل شيخ منهم وأقبل هامته وأحيي كل صغير منهم وأرحم على كل فقيد منهم وأقول له "بعدك الدنيا ماه ساوي شي عاد لعويسيات يعرف بهم كتاب ول ببوط"

كان بيت السيادة لهذه القبيلة عند أهل محمود الذين منهم اهل سيداحمد و اهل امحمد واهل ابراهيم. والأكيد إن أول رئس لهذه القبيلة أثناء مجيء الاستعمار وقد حاوره هذا الأخير من اجل الاتفاق معه والهيمنة على هذا البلد  هو  سيداحمد ول عبد الودود ول المحمود ول ابراهيم (لعويسي) ول امحمد (لمحيميد) ول ابراهيم  (لعويسي) ول محمود ول أعل ول عيسي ول بركنالملقب )أبحيد’(  )رئس من  (1870 -1909لكنه فضل المقاومة والدفاع عن الشرف والعرض لهذا البلد. وبعد سنوات من حرب المقاومة رجع أخوه اعل   ول عبد الودود ول المحمود ول ابراهيم (لعويسي) ول امحمد (لمحيميد) ول ابراهيم  (لعويسي) ول محمود ول أعل ول عيسي ول بركن الملقب ) ول مماه  ( من  المقاومة   والذي تقول الرواية انه كان فارسا وقائدا مقداما ويمتاز بالحنكة والبلاغة فقد خاطب يوما القائد المجاهد الشخ ماء العينين يا ماء  العينين أو ماء السماء توخي الحذر وتعرف  على قادة جنودك جيدا وقد رجع اعل ول مماه من  غوار الحرب بعد أن يئس  أبطال المقاومة من الانتصار على العدو الغاشم المدجج بأحدث العتاد فكاتب الاستعمار وأصبح أول رئس للقبيلة في ظل الاستعمار. و رجع سيد احمد ول عبدا لودود مريضا من المقاومة وذالك بعد نهايتها وبعد أشهر قليلة من مكاتبة القبيلة للاستعمار فلم يلبث إلا أسابيعا فوافاه الأجل فرحل إلى الرفيق الأعلى رافعا هامته مستشهدا دون الرضوخ إلى شروط عدو الأمتين الإسلامية والعربية  ولكن أخاه اعل لم يعمر طويلا فترجل بعده بعدة أشهر فخلفة ابن عمه سيدا حمد ول المحمود لل ول سيد صالح ول المحمود ول ابراهيم (لعويسي) ول امحمد (لمحيميد) ول ابراهيم  (لعويسي) ول محمود ول أعل ول عيسي ول بركن  )ابنين   1931-1911 ثم توج بعد ذالك  محمد ول سيداحمد ول عبد الودود ول المحمود ول ابراهيم (لعويسي) ول امحمد (لمحيميد) ول ابراهيم  (لعويسي) ول محمود ول أعل ول عيسي ول بركن  الملقب  ول مام علي رأس عامة القبيلة  وكان ذالك في حياة ابنين عام 1932 م حيث بقي رئسا عاما إلى أن دعا الحاكم الفرنسي بتقسيم القبيلة إلي فرعين فترأس مام أهل أمحمد  و حمود أهل إبراهيم وذالك عام 1938  م و بعد وفاة مام تولى ابنه لمطور. 

و في الأخير اسمح لي كنت احلم فأنا بعيد كل البعد عن القبلية والطائفية وأردت دائما أن أتسامى عنهما وأحيانا أحس أنني مواطن أممي (citoyen du monde) ولكنني اهتممت بالموضوع بصغري فجمعت عدة معلومات لإحقاق الحق عند اللزوم ولكنني استرسلت في الكتابة مطولا عليكم. اللهم ارحم موتي جميع المسلمين وارحم موتي لعويسيات فلم يكونوا يسألوا عن الشهرة فكانت تأتيهم وأعز جميع ساكنة تلك الديار وأحفظ بلدي موريتانيا من كيد الحاسدين.

أَلاَ لاَ يَعْلَـمُ الأَقْـوَامُ أَنَّــا تَضَعْضَعْنَـا وَأَنَّـا قَـدْ وَنِيْنَـا أَلاَ لاَ يَجْهَلَـنَّ أَحَـدٌ عَلَيْنَـا فَنَجْهَـلَ فَوْقَ جَهْلِ الجَاهِلِيْنَـا

النصر لقضايانا العادلة

النصر لعشاق الحرية  أينما كانوا

الخزي والعار لأهل الخنوع أينما كانوا

لا لإعادة كتابة التاريخ إلا كما وقع

Références

Archive de Moudjéria

Archives à la présidence

Pierre Bonte

Voyages de explorateurs avant l’invasion coloniale :

Voyage de Vincent -1960 en Adrar et au Tagant

Voyage de Bourrel -1959 dans le pays de Brakna